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Afecto: la otra mitad de la cura

Afecto: la otra mitad de la cura



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Reseña del libro "La otra mitad de la curación"

El psicólogo evolucionista Leander Steinkopf ha publicado un libro dedicado a "Cuidar a los enfermos" con "La otra mitad de la curación: por qué necesitamos cuidados para estar realmente bien". Él ve un problema con la medicina moderna en que descuida el "cuidado pastoral".

Dirigirse a un paciente, cuidarlo, escucharlo no es solo un accesorio, sino una parte esencial de la curación que está anclada en la evolución. El estado de "estar enfermo" señala biológicamente una señal a los demás, así como a usted mismo y requiere una reacción para cuidar lo que desencadena los síntomas para promover la curación. El enfoque de Steinkopf no es religioso, sino biológico.

Enfermedad: un fenómeno social

Según el autor, no solo la medicación correcta y el diagnóstico correcto, sino la paciencia y la empatía, la atención y la atención son inseparables de la terapia. La enfermedad es un fenómeno social basado en interacciones interpersonales (e inter-animales). Estos mecanismos evolucionaron evolutivamente en los seres sociales.

Sentimos la defensa

En el caso de un resfriado, no sentimos el virus, sino más bien con tos, secreción nasal y fiebre, la defensa del cuerpo contra el patógeno, dice Steinkopf. Esto tiene un significado social porque otras personas reaccionan a él. La fiebre y los estornudos también son una advertencia para que otros no se infecten con la enfermedad. Debido a que notan la reacción de defensa del cuerpo, los extraños se alejan, los colegas liberan a los febriles de sus obligaciones y las parejas se encargan de las personas que muestran estos síntomas de defensa, explica el autor. Por lo tanto, el estado de "estar enfermo" contiene información claramente comprensible para los enfermos y otras personas.

Estar enfermo fuerza el comportamiento correcto

Estar enfermo también prescribe un comportamiento correcto. Se desmotiva y las reacciones de defensa del cuerpo nos mantendrían alejados de la actividad que consume energía. Entonces el cuerpo puede enfocarse completamente en la lucha contra el patógeno. Eso se aplica no solo a los humanos, sino también a los animales. Estar enfermo nos convence para cambiar al modo de ahorro de comportamiento.

Aún más: estar enfermo incluso convence a otros para que alivien a los enfermos para que el cuerpo pueda contrarrestar el patógeno con toda su fuerza. El cuerpo incluso crea aliados para apoyar la defensa del organismo.

Los síntomas son señales sociales.

El autor también pregunta si los síntomas de la enfermedad son señales que el cuerpo envía en busca de apoyo. La expresión física de una enfermedad también sería el mensaje del individuo a las personas que lo rodean. Su comportamiento, invitación y ayuda, así como el rechazo y la falta de interés a su vez tuvieron un efecto en el transmisor, el enfermo.

Sin accesorios, pero biología.

Se deduce que el tratamiento siempre requiere atención a los enfermos, porque los síntomas del cuerpo enfermo exigen exactamente esto. El interpersonal no es solo un buen accesorio, sino un componente biológico integral de la terapia.

Un sistema de salud que ve el afecto como un trabajo desperdiciado por profesionales trata la naturaleza humana. El ser humano es un ser social debido a su biología y el desinterés social en el paciente agrava la enfermedad.

Síntomas como prevención

Los síntomas también podrían ayudar a prevenir que ocurra una infección sin ella. El autor da un ejemplo de una mujer que tuvo que vomitar involuntariamente cuando escuchó sobre brotes de frijol infectados en la televisión. Anteriormente había comido brotes de soja, pero no estaban infectados. La mera señal de que podría haber comido algo infeccioso fue suficiente para desencadenar los síntomas que generalmente se usan para evitar un patógeno desenfrenado.
Los síntomas son un síntoma de defensa que interviene de antemano y tiene un efecto preventivo. Las asociaciones psicológicas por lo tanto desencadenan reacciones fisiológicas.

Las personas incluso pueden desarrollar síntomas si se enteran de una intolerancia alimentaria sin ella. Según Steinkopf, la información incorrecta a veces puede provocar síntomas reales.

Si advertimos al cuerpo con información, se preparará para el peligro. De hecho, los efectos nocebo pueden causar que más personas experimenten efectos secundarios de los medicamentos al leer el prospecto sobre estos efectos secundarios. El sistema del cuerpo es inteligente, pero no siempre es correcto.

¿Los síntomas de la enfermedad son síntomas de la enfermedad?

Si los síntomas fueran simplemente signos visibles de una enfermedad, esto no podría explicar por qué las personas desarrollan síntomas sin sufrir una enfermedad y, por el contrario, muchas infecciones permanecen libres de síntomas.

Más bien, los síntomas no son una reacción bioquímica incontrolable, sino que están bajo el control del cuerpo. El autor sospecha que los síntomas evolucionaron en la comunicación para responder adecuadamente a los patógenos y otros peligros.

Dolor: señal, protección y compulsión para actuar.

El dolor envía un mensaje. El dolor dice "haz algo en mi contra". Es una función protectora extendida. El dolor de estrés con un esguince en el pie significa que nos comportamos correctamente y aliviamos el pie. Cuanto más progrese la curación, más lo cargaríamos de nuevo. El dolor entonces, paso a paso, proporcionaría el tratamiento adecuado.

El dolor causa e incluye el comportamiento curativo. Es una necesidad como el hambre y la sed, al mismo tiempo información y motivación para un determinado comportamiento. Si seguimos las órdenes del dolor, sus motivos disminuyeron: cuando comemos, el hambre desaparece; cuando bebemos, la sed desaparece; Cuando aliviamos un esguince de pie, el dolor desaparece. El dolor nos dice de inmediato qué hacer y qué no hacer.

Dolor: un sistema social

Los mensajes de dolor son, por ejemplo, una cara contorsionada, una vocal ruidosa (aua, aaah) y similares. Otra persona comprende de inmediato que algo doloroso le ha sucedido a la persona en cuestión. Al mismo tiempo, ve dónde está el dolor, cuál es su causa y qué comportamiento debe evitarse. La otra persona ve la mano quemada como el centro del dolor y la placa calefactora como la causa y reacciona automáticamente al no tocar la placa calefactora.

Una persona no tiene que tener una experiencia dolorosa, es suficiente si la observa en otra. Al mismo tiempo, aquellos que sufren dolor llaman la atención sobre el problema y motivan a otros a ayudar. El dolor es, por lo tanto, un sistema social complejo.

El núcleo social del dolor se vuelve claro por el hecho de que el dolor nos obliga a comunicarlo. Cuando eso sucede, él regresa, como el hambre cuando hemos comido. Cuando juramos o gritamos "Aua", el dolor disminuye y otros entienden que hay dolor. Es un sistema motivacional que sirve de curación.

Apagar el dolor - en modo supervivencia

Según Steinkopf, los soldados en la guerra muestran que el dolor no es en absoluto una reacción puramente fisiológica sin un significado social. Las lesiones graves, como las heridas abiertas, no causan dolor si el dolor distrae de las acciones que son necesarias para la supervivencia, informa el autor. Los soldados con lesiones graves en combate a menudo no sentían dolor, pero gritaban de dolor después de la pelea en el hospital. Solo con seguridad, solo cuando alguien los cuida, el dolor se instala.

Dolor sin daño

Al mismo tiempo, existe lo contrario, el dolor que se presenta sin daño. Las expectativas solas pueden causar dolor. Esto complica la vida cotidiana, por ejemplo, para las personas que alguna vez han sufrido un dolor intenso. El dolor impone protección, pero el miedo al dolor es tan grande que los afectados se congelan en esta protección y se paralizan en su vida cotidiana.

Dolor, miedo y expectativa.

Él menciona un aspecto importante para la terapia aquí: si no hubiera una lesión detrás del dolor, sino miedos y expectativas negativas, entonces también eliminaríamos el dolor con los miedos y las expectativas.

Según Steinkopf, el dolor contiene mensajes para nosotros y para otros, y las personas adaptan su comportamiento a esta información. Pero eso es bastante independiente del daño al tejido.

Depresión: en modo de suspensión

Según el autor, no solo el dolor, sino también la depresión pueden ser información para otras personas. Para los deprimidos, la depresión es un modo de existencia que ahorra energía y obliga a las personas a esperar. La depresión, por ejemplo, nos obliga a abandonar una meta de vida que es inalcanzable. La depresión puede diferir en las funciones que realizan. Si no cambiaras nada en tu vida, los síntomas lo harían. La depresión sugiere al mundo exterior: "Me rindo", "ayúdame" o "perdóname".

La depresión y el dolor activan áreas similares en el cerebro. El dolor físico está en la evolución del antepasado del dolor mental, y la evolución ha utilizado su sistema existente para un nuevo propósito.

Cura por sugerencia

Las fantasías no son "espumas", pero a menudo pueden funcionar mejor que una medicación inadecuada. La foto de una pareja sola alivia el dolor de un paciente en el hospital. El compañero ni siquiera tiene que estrecharle la mano con comodidad.

Según Steinkopf, los médicos que están convencidos de la medicina producen mejores resultados. La acupuntura, por ejemplo, funciona aunque no hay puntos de acupuntura sospechosos en la medicina china. Entonces no funciona, pero funciona. ¿Por qué? Porque satisface la necesidad del paciente de reconocimiento y cuidado. Esto también explica por qué los pacientes con dolor, para quienes los médicos no pueden determinar una causa, pierden su dolor a través de la acupuntura.

El dolor te lleva a cuidar al paciente y a reconocer su sufrimiento. El que usa la acupuntura hace eso. También toca el cuerpo, otro aspecto importante de la terapia. El reconocimiento, el tacto y la escucha, y no los "puntos de acupuntura" explican el efecto de este método, según Steinkopf.

Cuidado - Terapia número uno por miles de años.

Según el autor, el cuidado de los enfermos ha sido lo mejor que la medicina ha conocido durante milenios. Los chamanes habían satisfecho la necesidad biológica del paciente de reconocer su enfermedad y se volvieron hacia él. Reconocer el sufrimiento significa aliviar los síntomas.

Hoy en día, la medicina moderna no cubre las necesidades evolutivas, precisamente porque los dispositivos útiles pueden tratar muy bien las causas de las enfermedades. Una perspectiva para el futuro es la medicina personalizada, ya que todos están enfermos de manera diferente. Buenas conversaciones y tomarse su tiempo para sanar eficientemente.

El espectáculo curativo

El espectáculo de los chamanes con sus bailes y sus túnicas coloridas es similar al de los médicos modernos con batas blancas, e importante. Por ejemplo, los efectos antibacterianos de los enjuagues bucales no tienen nada que ver con su sabor penetrante y fresco. El sabor sugiere más bien frescura y nitidez contra las bacterias "mohosas".

El chamanismo realmente cura porque satisface las necesidades sociales que exigen los síntomas de los enfermos. El espectáculo no se trata de charlatanería, pero el aura de lo extraordinario sugiere al paciente que se le tiene especial cuidado y, por lo tanto, es esencial para la curación. Los chamanes son expertos en lo desconocido, el espectáculo es su tarea principal.

La terapia es importante para el paciente. Para los expertos de hoy, esto incluye reconocer el sufrimiento de las personas que acuden a ellos y recurrir a ellos en detalle.

Conclusión

Leander Steinkopf ha escrito un libro importante que fomenta la investigación en profundidad. La medicina moderna con base bioquímica y el cuidado pastoral clásico generalmente se consideran dos pares de zapatos diferentes. Steinkopf, por otro lado, demuestra que la comunicación es un aspecto esencial de los síntomas de la enfermedad y que el "cuidado pastoral" es, por lo tanto, una base biológica para la curación. No puede evitar este libro si se trata de una terapia que abarca a toda la persona. (Dr. Utz Anhalt)

Autor y fuente de información

Este texto corresponde a las especificaciones de la literatura médica, pautas médicas y estudios actuales y ha sido revisado por médicos.

Dr. Phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Hinchar:

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  • Laimighofer, Astrid: Alimentos suaves para el estómago y los intestinos: cómo desarrollar la dieta suavemente de acuerdo con el concepto de 3 pasos, Triásico, 2014
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  • Tabla de alimentos ligeros y difíciles de tolerar: www.bzfe.de (acceso: 16 de diciembre de 2018), Centro Federal de Nutrición
  • Schaufler, Miriam: Guía de salud para la acidez estomacal: quejas bajo control. Puedes hacerlo tú mismo. ¡Finalmente se acabó el molesto ardor en el estómago!, Schluetersche, 2017


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